49ن متلون بلون العين متلبس بأحكام الحدوث به ينتظم امر التشريع وغيرة ولاكسب لهم وإنما الكسب أن يركد وأعلى ما هم عليه حتى يتبين ويتسع ما انطوى تحت الاجمال وهذا ما أشار إليه إمام أهل السنة فى مذهب البطن الثالث حيث قال النبوة غير مكتسبة فهذه ماهية الانبياء وطريقهم .

واعلم أنهم قد تقتضى عينهم كمالا آخر وراء النبوة ايضا فيحصلو نه كالاقتراب الملسكى بالنسبة إلى نبينا عليه السلام أى بحسب الضرورة(1) من النظام المترتب وتمثل الكمالات فى عالم الملك لا بالسبوغ الفطرى والاقتراب بالكائنات العلوية بالنسبة إلى [دريس عليه السلام والاقتراب بالكائنات السفلية لنوح عليه السلام والتسخير للجن والرياح وغيرهما بالنسبة إلى سليمان عليه السلام وكل منهم خاتم بالنسبة إلى كماله واقترابه وأعنى بهذا الافتراب مناسبة عينه بهذه الأشياء بهجر مناسبة التمثلات الدنسية .

وأمزجة النبوة منحصرة فى خمسة أصناف أحدها التراكم وهو عبارة عن صورة جوية تشبهه صورة المزاج ويتوقف عليه كمالات الولاية وإمامه نوح عليه السلام ولم يكن أن ينذر إلا بضوم(2) الاسماء الحادثة من أفق صدور الانبياء مرة بعد أخرى :

وثانيها الأقربية وأعنى بها كون الصورة الجوية منقادة غاية الانقياد الحكم العين والعين فى غاية القرب وإمامه إبراهيم عليه السلام وعليها يتوتف كمالات الفطرة ولهذه النكتة نسبت الفطرة إليه وصحبته أطفال الناس كما جاء فى حديث المعراج المنامى فتذكر

وثالثها الصلابة وهى صفة وزانها بالنسبة إلى قاطبة الصفات وزان الإذعان بالنسبة إلى الهيئة الجامعة من القضية وهى أقرب التماثآيل