-67- كما يحكى عن شعيب عليه السلام(وقال رسول اله قال الله على لسان نبيه سمع الله لمن حمده) وأما فى حالة الهبوط فغاية معرفته الحضور بين يدى الله سبحانه وله حقيقة وأشباح أما الحقيقة فهذا العروج الذى بيناه ومن الأشباح الواقعات التى تدل على ذلك ومن الأشباح معارف هذا القرب ومن حكه العجز والعبودية والضعف فى تأثيراته .

اعلم أن قرب الوجود وقرب الفرائض وقرب النوافل كلها متلازمة بمعنى آن صاحب كل قرب منها يجمع الآخرين أيضا إذا كان متميزا(1) ولكن الحكم الذى (2) اضمحل فيه فتعرف .

واعلم أنا إذا قلنا إن الانبياء عليهم السلام يحصل لهم قرب الفرائض بعد قرب الوجود وأن الحكماء يحصل لهم قرب الوجود بعد قرب النوافل وأمثال هذا فغرضنا من ذلك هذا الدى لا اضمحلال فيه وإنما انطوى الكمال عليه بضرورة التجدد والإطلاق .

واعلم أن من الناس من يغلب عليه اللطيفة الخيالية أو الإدراكية أو يغلب عليه التميز ويكون لهما الامر والحكم وهذا الرجل مأيوس عن الفناء بل غاية ما يترقب له الصفاء .

ومن الناس من يغلب عليه سركونه فى النشأة الدنياوية أعنى به التشخص فيكون لله الحكم واللطيفتان من رعاياه فهذا الذى يقتضى الولاية بحسب استعداده .

ومن الناس من يكون واسع العين مهلهل الصورة الدنسية (3) فالحكم لها