إليه من حيث إنه نافذ إليه فعليك بالمثل الذى ضربناه فى الخزانة التاسعة من الفص الاحمر والجسم المخروطى وتنبيه(1) النظر إليها وانعكاس أمر يختص بالواجب فيه فهذان ذاتيان للقرب .

والقرب التام الكامل منحصر فى صنوف ثلاثة وذلك لأان الرجل إما أن يعلم بنفسه علما حضوريا فيعلم في ضمنه كنه ذات الله تعالى وينعكس إليه الامر المختص بالواجب من هذا السبيل وهذا هو قرب النوافل وإنما يسمى بقرب النوافل لأن الأشياء المورثة لهذا القرب من التوجه التام وغير ذلك أمور ليست من جنس الفرائض وهى عبادات لإيصالها إلى القرب فلا جرم أنها نوافل .

وإما أن يعلم بالله سبحانه ولا يمكن أن يعلم بكنه ذاته الصرفة لأنه محال فلا جرم أنه يعليه في ضمن أمر مجرد تجردا اسميا كأنه من تماثيل الذات الصرفة في عالم ولا جرم انه مما يعطيه العين فلا بد أن يكون متلونا بلون العين التى هى كالمرآة والواقع لكل منهما ظاهر فيها فإنها تجمع كل ما في عالم التحقق لما عليت من أنها ظل لاسم مطلق لا محالة وهذا هو قرب الفرائض وانما سمى بقرب الفرائض لانه يعطى أمورا هى من جنس الفرائض التي أمر الله بها وإذا تم هذا الفرب وتمامه إنما يكون بالتجرد التام لهذا التجلى والتحقق الكامل له ثم يصادفه (2) بأسماء الملائكة ثم انتشاء كماله نشأة أخرى ثم صيرورة الرجل من النظام المترتب المبتنى على الخيرات فهو النبوة .

وإما أن يعلم بكنه ذات الله سبحانه في ضمن فيضان وجوده من غير تخليط فيكون قد أحاطت بوجوده عينه من قبل العلم الحضورى وغيره وبعينه (2) الاسم الذى هو سنخها بهذا الاسم ذات الله المجيد العليم وهذا قرب