الأطراف كذلك والذين تجشموا نيرنجيا (1) أعنى الفناء فى المؤثر الحقيق هم الأولياء والذين القهرت أجسامهم تحت نفوسهم الصافية هم البررة الأتقياء والذين تقاعدوا عن كسب الكمال رأسا هم الأشقياء على فصل فيهم وينبغى لك أن تسئيقن أنه لا كمال إلا ماحواه العين كيف وهى التى تمثلت جسما وأنه لا يخلو الجسم الدنياوى عن صورة مظهرية أكيدة على فصل والأولى جوية (2) والثانية مزاجية .

ولعلك تشتهى أن يفسر لك معنى الانسلاخ والفناء والصفاء والفرق بينها وتميز الفناء المقبول والصفاء الحسن عن غيرهما .

فاعلم أن الانسلاخ عندنا عبارة عن قهر النفس العين على تمثلاته بحيث تصير كالمعدوم ويكون كما كان فى الأازل ولا يكون له كمال دون فيضان وجوده فلا سمع دونه ولا بصر دو نه حتى يبلغ ذلك نصابه ويتدكدك (3) الصورة المستحدثة فتكون كأنه جسم أخروى .

والفناء عبارة عن عرفان الله تعالى من حيث [نه سنخ لكل هوجود ثم رجوع الكل إليه فلا يبقى إلا الواحد الاحد ويهلك كل من سواه فى سبحات وجه فيوجد نفسه بنفسه حتى يتملك ذلك المعنى ويوث بعلاقة أن العلم والوجود بينهما ربط أزلى نشأ من العلم الفعلى فينصبغ بصبغ الله تعالى كما ينصبغ المرأة المتخذة من الحديد بصبغ الشمس بعلاقة الانصباغ الانطباعى فيصدر منها الإحراق مع بقاء الصورة المرآتية ويتلبس الإحراق المفاض عليها بلباس النكارة .

أما الصفاء فهو انعكاس بلا تبدل الشاكلة لتى هو عليها بشاكلته فى نفسه