من الله سبحانه وذلك لان كل أمر قدسى او دنسى فإن له صورة مخصوصة بخصوص النوع فى كل نشأة نشأة ومن هؤلاء ما لايحتاج إلى التعبير ومنها ما يحتاج والمعبر يحب أن يكون عارفا بسر النشآت مميز آ للعادات والمزاجيات عن غيرها .

وقد هبر رسولله للى اله ليه شرب اللبن بأنه العلم لجامع التغذية والتربية وعبر أكل رطب ابن طاب فى بيت رافع بن عقبة بأن ديتنا قد طاب وآن الرفعة حسن العاقبة لنا فهذا هوتمثل ألوانهن فهذه الثلاثة من كمالات الخيالات بحسب مرانب المبصرات (1) وأما بحسب المسمرعات فإلهام وهو كلام يصاغ له فى خياله حين ماهو جامع شراشره إلى الله والخاطر حديث فى تضاعيف حديث النفس يتنبه بعد وجوده على حقيقته والواقع يمنه ماعظم وقعه (2) على النفس وملكها فى الحال والهاتف مايظن مسموعا ويقوى الظن باعتقاد الحقية كما للعوام أو بسر(3) خصوصيات النشآت كما لفضلاء الأاولياء وهناك شم وذوق ولمس ويكون علم من حيث مراتبها(4) لها .

وأما العلوم المفاضة على الوهم فهى الفراسة ومنها الإشراف ويختص يادراك الصور المنطبعة فى الأذهان وأما المفاضة على الإدراك فهى القوة القدسية ويسمى فى مذهب الصفاء علما لدنيا ومن فني فى الله سبحانه فعلم ماعلم فهو المعرفة .

وأما العلوم النازلة عليه من حيث ينزل عليه سر وجوده فهواالذوق والحكمة والعلوم المفاضة :