ثلاثيات هى الأصل ، وللقدم في الاعتيار المعانى الصوتية المسموعة فحكيت بما يقع على السمع وقوعها كالضرب والقهقهة وأبدع للببصرات والملوسات والمذوقات والمتخيلات والمتوهمات أصوات تشابه وقعهاعلى ذلك الحس وقعها علميه وللحكاية فصل بحسب مزاج الواضع وإدرا كاته فالعربي إذا حكى صوت الحجارة قال طق طق والفارصى ده ده فتزاحم هذان الأامران القدمى والدنسى وتشعبت المعارف والأمزجة فحدثت لغات لا تعد ولا تحصى وصار المجاز بعد هنيهة حقيقة والكناية صربحا وبالجملة فهذا طويق الوضع والعاقل تكفيه الإشارة والعوالم كلها متحاذية وبعض النشآت(1) متفرعة على بعض والعلوم الحاصلة للناس صنفان صنف يدركونه في مجارى عاداتهم كالاهتداء لدقائق الصناعات والاستدلال بأقانين الافكار وصنف هو خارق لعاداتهم وإن كان المستقر لدى معشر الحكماء اذكل موجود فله علة موجبة فلاخرق الطبيعة النظام الكلى أصلا وإنما الخرق بحسب العادات المتمثلة ترتبها فى المدر كة المشهورة()) .

وهذا الصنف أقسام أما في اللطيفة الخيالية في اليقظة وهو المسمى بالكشف في المصطلح المشهور وأما فى المتام وهو الرؤيا وأمافى العدم وقد يسمى غيبية أعنى حالة شبيهة بالنوم فى كسل، الحواس إلاأن النوم طبع وهوصنع بواسطة التوجه التام إلى أمرما مقدس وهذه الاصناف الثلاثة أمرها واحد من حيث انها فى المثال المقيد وأن عناصرها ثلاثة .

العاديات قالحداد مثلا يرى الكير والنار ويرى الأمرا المفاض فى ضمنها والنجار المنشار والخشب ، والمزاجيات فالدموى يرى الحيالات الحمر والصفراوى الصقر ويرى الأمر المفاض في ضمنها وطبيعية الأمر المفاض