ليس فى العالم الأا على إلا التصديق وأما التصور فمن بدعات هذا العالم المخدج لما أن التصديق ثلج وبرد ويقين وإذعان يلحق بالمفرد كما يلحق بالجملة ومن العجائب أن ليس هناك جملة إنما هو مفرد مخلوط بالمحمول .

واما العجماوات من الحيوانات(1) فلا تصديق لها إنما هو ظنون وشكوك وكذلك أهل البلادة وأما سائر الناس فكلاهما موجود فيهم .

فاعلين أن كل ما فى العالم من المتحيزات أو المجردات وكل ما فى نفس الأمر من ذات الله سبحانه وصفاته فإن له صورة فى كل من هذه النشآت تخصه ولكل منها جهتان جهة تسامت بها الاسفل أعنى الحواس وجهة تسامت بها الأاعلى أعنى العقل فكل يأخذ من الجهتين نصيبه .

والذى لحق بالمبادى للتى هى الاسماء بالانسلاخ أو الفناء يغلب عليه الجمة العليا والذى تدنس يغلب عليه الجهة السفلى وازاج الرجل مدخل فى التشخيص للنفس الرحمانى بلباس خاص وكذا للعادات فهذه أربعة أمور يتحقق بضرب بعضها فى بعض بشدة أو ضعف أشخاص لاتعد ولا تحصى ألا ترى إلى عجائب عالم الصوت فلكل حيوان صوت يحصه فالاجرام أنها تمثاله فى هذا العالم ولكل حالاته فرحه ووجله وجوعه وعطشه أصوات مخصوصة فالاجرام أنها تمائيلها .

ثم أن للأوقات أصواتا وللعيش (2) والغضب صوتا فلاجرم أنها تماثيلها وألهم الله سبحانه للإنسان أن يقطع أصواته فقطعها فحصلت حروف فوضعها يإزاء الاسماء الحمنى التى بها نظام العالم وتلفظ بها بإراء كل مظهر حرفا هو بإزاء المظاهر وضم الحرف الثانى تحصيلا والثالث تشخيصا فبدأت(3) مواد