فمن الخلفاء البدن الذى يتكون من العناصر تكونا محسوسيا ومن الخلفاء البدن الذى يتكون من العناصر تكونا غير محسوس وهذا هو الذى يعتمد عليه التشخص أولا فى حال الحياة ويقف عليه فى حال المات وسبب الوقوف عليه فقدان ما يستبدله(1) فقد علمت أنه يطلب بذاته مايعتمد عليه ولا يتجاوز شيئا إلا إذا حدث بدله شىء آخر ولا حدوث فلا يتبدل (2) وهذا البدن الذى لا يحس اتحادا مع البدن المحسوسى .

ومن الخلفاء مجحموع الأاعراضالتى بها يدرك البصر هذا الشخص بخصوصه فههنا أبدان ثلاثة كل متبدل حينا لفحينا ببدن يناسبه والصورة الشخصية باقية بحالها كما أن الهيولى باقية بحالها و يعتمدعلى الصورة (2) المستبدلة ولايذهب شىء منها بحسب كل بدن حتى يأتى آخر مثلة ومع هذا فالاعتماد الأولى بالبدن الهوانى غير المحسوس وهذا البدن يتوقف على العناصر المستبدلة وهذا البدن يتوقف على البدن العرضى أو يستلزمه .

وهذه الصورة الشخصية هى النفس الناطقة وهى غير متجردة حق التجرد ولكن سميناها متجردة(4) فى كتابنا هذا احترازآ عن هذه الأبدان الثلاثآة .

وأما قوله عليه السلام (خلقت الارواح قبل الأاجساد بألفي عام) يعنى بها الاعيان الثابتة وبألفى عام تصوير البعد وما يدريك لعل للعين تعينا بسيطا عنى بها ذلك .

فإذا هات العبد لحق () النفس بالبدن الغير المحسوس ولزمت بها فلايكون هناك إدراك إلا بحسب المدركات الباطنة الحس المشترك والوهم والإدراك