فى الوجاهة(1) والموافقة لرأيه يكره الموت ولا بد له منه بحسب الاسم الاعم الشامل لنوع الإنسان وعن أبي سعيد فيمارواه البخارى (ان النبى جملس ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله فقال ان مما أخاف عليكم من بعدى مايفتح عليكم من زهرة الحياة الدنيا وزينتها فقال رجل يارسول الله أويات الخير بالشر فسكت النبى ياالله فقيل له ما شأنك تكلم النبى ولم يكلمك فرآينا أنه ينزل عليه فمسح عنه الرحضاء وقال اين الساثل وكانه حمده فقال إنه لا يات الخير بالشر وأن ما ينبت الربيع يقتل أويلم إلا اكلة الخضر اكلت حتى إذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فتلطت وبالت ورتعت الى آخر الحديت .

وتوجيه السوال والجواب كما هو حقه لا يتأتى إلا على مذهب الحكمة وأما السؤال فمعناه كيف تكون نعمة الله التى لاجرم أنها من تمائيل الجماليات مو جميا للجلاليات وباعتا على الخوف فإنما التمثال على صورة ذى التمثال» وأما الجواب (فإنه أنما المحال أن يفور الجلال من صلب هذا التمثال) بل هو خير كله وإنما الشرشره وحرص هما فى القابل بحسب اسم هو من تماثيله أو بحسب أمور أخر وكذا حكم معاشر الحكماء وأن الوجود خير كله لاشر فيه لا نه من منبع الخيرات إنما الشرناش من تراكم العدمات فى الصور المزاجية وعالم التخليط قال الله تعالى (فطرة الله التى فطر الناس عليها) و(قال رسول صلى ا يه كل مولوديولد على فطرة الاسلام تم أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه) .

أعلم أن الصورة الانسانية تقتضى بذاتها هيئة مختصة فى البدن العنصرى فلا جرم أنه مستوى القامة بادى البشرة عريض الأظفارمدور الهامة ناطق، ضاحك مبصر للألوان والأشكال سماع للأصوات ذو جوع وعطش وغير ذلك من الخصوصيات التى هى بحسب النوع وهيئة مختعية فى البدن النسمى