والتقدير تقديران(1) مبرم ومعلق أما المعلق فاستعداد كل عين وبحسيه ينفع الدعاه والتدبير وأما المبرم فاستعداد كل العالم جملة واحدة وهو لايتخلف قط .

وعن حذيفة ابن أسيد(قال فالرسول الله لي) إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليهأ ملكا يصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يارب أذكر أم أنثىا فيقضى ربك ماشاء ويكتب الملك ويقول يارب أجمله؟ فيقضى وبك ماشاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على أمره ولاينقص رواه مسلم .

اعلم أن العين الثابتة وإن كانت منطوية على قاطبة الجهات لكن لا يظهر أحكامها إلا يحسب النشأة الظاهرة فيها فالذى يقال في مذهب الصوفية من آن كل ما تضمنه العين لاجرم أنه سيظهر ليس بشىء عندنا بل للعين أحكام هى آثار وأسماء تلك دعانم العين فلا جرم أنها تتوقف على استعدادات حادثة ومعدات لاحقة تظهر فى كل مظهر من مظاهر العين هذا مع أن الظهور على طرق شتى وأحكام هى آثار أسماء تلك منطوية فى اامين لم يشملها إلا بالضرورة الإطلاقية فلا جرم أنها تتوقف على استعدادت حادثة ومعدات لاحقة.

فاعلين من هذا السبيل أن الدعاء من الحكماه إنما يظهر من شدة شروق العلم ولو بالعين الثابتة مفصلا لا كما يتبادر من النصوص .

واعلين أن من الأشياء ماتعين صورته قبل أن يكون ومنها ما يكون الامر فيه آنفا اى مشابها للبؤتنف ومن هذا السبيل ما بحل(2) العقدة فى قوله عليه السلام (لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلامن اهل بيتى يملاها عدلا كما ملئت جورا) أخرجه أبوداود فالذي ريم به هو أن خروج المهدى