وإن كان من النفس من حيث تخلقت باخلاق الله سبحانه فهو الخرق

ومنها تمثل صورة أندرجت فى الصحف من دعاء أو عمل حسن أوسىء مع رعاية ما تمثلت فيه من النوع رعاية المعدات السابقة ورعاية سبوغ الرجل أو لا سبوغه ففى تمثلها امتزاجات كامتزاج الرؤبا ولذلك قال رسول الله (الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا).

ولولا أن السبأ كانت على شط الهند لما عذبت بالغرق بل بنحو آخر وكذلك قوم لوط وشعيب وغيرهما اختصوا بعذاب مخصوص لمعدات اهدت له.

وإن أردت كشف السر فاعلين أن لابد من عالم هو ظرف حافظ لأعمال الناس مجرد أو كالمجرد فمنه ما هو حافظ لأاعمال رجل رجل وهى الصحف التى أسند الله كتابتها إلى الملائكة لان لهم مدخلا فى ذلك ومنه ما هو حافظ لأعمال قوم قوم أو اقليم إقليم ومنه ما هو حانظ لأعمال الناس أجمعهم .

فمن الاول الفتن الجزنآية وإليه الإشارة فى قوله تعالى (ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوعن كثير) ومن الثاني عذاب قوم شعيب ولوط وصالح وهود والناقة فى ثمود كانت تمثالا مالشرورهم فلما قتلوها تروجت وعم الفساه ومن الثالث الدجال فإنه كان أعمال قوم نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وغيرهم محفوظة فى الصحيفة العامة فلما كثرت سيآت بن اسرائيل وهي قبيلة كلية فيهم الانبياء للمطلقيون وفيهم حافظ وقائم بالأمر فى كل زمان فساق السوء وتمثل رجملا ولحق به الشرور إلى يوم القيامة ثم مات فتروج الفساد وعم الشر وجاءت القيامة فهذا سرأخبار نوح عليه السلام بالدجال فتعرف .

وبالجملة فلما نشا هذا العالم الحادث نشأ بضرورتها (1) عالم مجرد بازائه يتحفظ فيه أعمالهم وأخلاقهم وهذه المسئلة ركن عظيم من أركان التكولئات والناس هنها فى غفلة عريضة .