واعلين أن الشرع لما بلغ غاية التحقق والتقرر بحسب الاسم الحادث المجرد ثبت(1) لدعائمه وجرد فى هذا العالم من حيث تشرعيته (2) وجودا عرضيا وهذا اصل التحقق بإزاء النحقق الراسخ فى البدن (3) ثم نشأ منه التحقق الوهمى والنحقق الحسى كما أشرنا إليها

ومطلق أسباب الكون والفساد منحصر في سببين أحدهما انعكاس صور الأاسماء فقد علمت أن فى كل نشأة منبجسة صورة مختصة لكل اسم اسم لاتوجد له في غيرها وثانيهما خصوصية النشاة فقد علت أن فى كل نشأة امر موجود يختص بخواص لاتوجد فى غيره كالجوهر والعرض بل كل نوع نوع فيتشخص الانواع بلواز مهاوخصوصياتها بتشخصات شتى بحسب الاسماء فهذا سر انتشار الجزثآيات بتشخصاتها .

وأما الحوادث اليومية فسببها أمور منها ظهور استعدادات كانت منطوية في النوع مثلا النار قد أودع فيها معنى الإحراق فلا جرم أنها تحرق ما تماسه وهذا القسم يسمى با لقوى الطبيعية ومنها خواص الاسم المتمئل مثلا ظهور الحى يقتضى أن يتلبس مظهره بنوع من الحياة كما تخصه بنوع(4) وظهورالولى يقتضى أن يكون مظهره مودودا بود مقدس لابحسن شمائل وفضائل فإن (ه) ابتلى بعداوة الناس فلاجرم أنهم يحبونه فى تجويف من القلب ويعادونه فى تجويف آخر لمقتضى الاسم .

ومنها تحريك قاصر من ذوات الارادة أو غيرها نفسا بجردة كانت اوغيرها فإن كان من النسمة وهى النفس المتلبسة بلباس الادراك كما صيأتى فهى الهمة