والشجاعة والسخاوة فا لايختص بعضو واحد من الأاعضاء إنما طريانها على الكل من حيث أنه هو كل ومنها اندراجيات كالصوت فى الحلق والبصر فى الباصرة والسمع فى السامعة.

وقسم هو تمثل فى عالم الوجود الذمنى وستعرف أنه عالم وراء الذهن عند خزب الحكنة ومنها انطباقيات كالاذعان ومنها اندراجيات كالتصديقات الجزئية فى الأحكام الحاصة.

والبحث عندنا فى أحكام العين مز حيث عينيته فقد يكون جمالية تقتضى طبيعته افاضة الجماليات فى أهله وماله وولده وأصحابه وقديكون جلالية تقتضى إفاضة الجلاليات ومنه اليمن والشؤم .

والتمثل الأقرب الى التعرى هو النفس الانسانى والحيوانى والنباتى والمعدنى وقد طوى ذكرها فى مواطق الوحى لأانها عند الانبياء والحكماء صور جامعة لشتات التمثلات لايتعلق بها حكم شرعى باستقالالها ولأانها خليفة الاعيان فى عالم الحدوث فصمت عنها كما صمت عن الأاعيان ولانها من صر القدر .

وبعدها عالم المثال ولفظ المثال عندنا يقع على ثلاثة معان الاول المثال المقيد وهى صورة تنطبع إما فى الوهم واما فى الخيال وإما فى الإدواك وهى نشأة جرئية من النشاة العلبية ينطبع فيها صور الأاسماء الثانى المثال المطلق وهو أمر مثل(1) الأاجسام ينطبع فى الماء والهواء فيكون أمرا حقا من الاسماء وهو الطف من الجسم حيث له صورة مهلهلة لحسب ، الثالث المثال المتحقق وهو أمر جسمانى يظهر فى الخارج بحيث يتأكد ويرسخ ويستقل وهو الجسم الأخروى وبمتاز عن الدنياوى بوجهين .

الأول أن السبوغ فيه اتم فيكون تجسد الوجوه المنطوية فيه أكثر ،