القابل والفاعل فالصورة واحدة والجهات مختلفة وهو جامع لجميع الكائنات اللهم إلاأن يخفى أمر من تلك الجهات على رجل .

وشأن الصحف أن يحفظ فيها بحذاء كل قول وفعل صدر من الإنسان صورة تبدى فيها جهات نشأته الاخروية وعلم الالواح من أذواق الحكيم والأانبياء فقط .

واعلم أنه كما إن بدن الولد متولد من بدنى والديه على ماتكرر صفته فى كلام الله سبحانه وفسرها وسول الله * لى الله عليه وسلم فى حديثى ابن مسعود وابن سلام فكذلك نفس الولد متولد من نفسى الوالدين وأمر المولدة الروحانية والمصورة القدسانية كأمر المولدة الجسمانية والمصورة الجسمانية وقد يتخلف أمرهما عن القياس لمانع قدسى أو مرض روحى .

وقد يظهر فى نفس المولود ما كان منطمسا تحت الاجمال فى نفس الوالدين وقد ينقلب أمر إلى أمر مع بقاء النفس الرحمانى على صفتها كما إن الوالدين قد يكونان من أصلب الناس فى الغضب والجرأة ويكون الولد من أصلبهم فى الحكمة والمعرقة مثلا وقد يكونان من أصحاب الوقاحة الخيالية أوالقولية دون الفعلية ثم يكون الولد ذا وقاحة فعلية.

ووسيع النفس يتولد منه وسيع النفس وكل من صلب النفس ولطيفها يتولد منه مايمائله ومن شاء من الحكماء أن يجعل ولده من تماثيل الحى القيوم فليجعل تفسه من تماثيله على ما يوضحه قانون الحكمة ثم ليولد فلولد من تماثآيله إن شاء الله تعالى .

واعلم أن هذه الصور الجوهرية تستتبع صورا(1) أخرى عرضية وتحقيق القول عندنا أن الصورة الحالة فى الجسم هو الأابيض لا البياض كما يتوهمه المتوهمون والابيض اختص(2) بنوع من التحقق وهذا النوع هو أمرمابه امتاز