والناطق الذى غلب عليه الماء كمية واستوت الاربع كيفية هو الإنسان المائى ولم يسمع له ذكرإلا مايسرده قاص الذوق .

والناطق الذى غلب عليه الناركمية واستوت الأربع كيفية هو الجن ويتيسر لهم من التأثيرات النسمية مالايتيسر للإنسان إلابعد تجشم كسب ثقيل .

والناطق المتكون من الاللاك هو الملك العلوى .

والملائكة تماثيل الأسماء فى نفوس أتم من نفوس الإنس وأمشاج ألطف من أمشاج الإنس فلا جرم أنهم وحى كلهم علم كلهم مؤتمون بأصولهم ليتماما تاما ومنهم كليون أمرهم كلى وتأثيرهم كلى إما فى النشأة الطبيعية وامافى النشأة العلمية ومنهم حمزئيون وكلوا على الجبال والبحار والسحاب وكل شىء شيء وبالجملة فلبا كانت حقائقهم وسيعة أقرب من حضرة الذات فوض إليهم تدبير الخلق من بعدهم أعنى إلى الاسماء الطالعة فى صدورهم وذوق الحكيم يفضلهم على الانس مطلقا اللهم إلاأن يكون من وجه جزئى .

ومن الملائكة من لم يتجل فيه اسم مطلق فالأانبياء أفضل منهم بلا مشاحة وأما المطلقيون فهذا الوجه الجزئى كاد أن يكون شعريا بنسبتهم فتدبر .

وأماسحود الملائكة لأدم عليه السلام فإنما كان عندنا من العنصريين الذين منهم ابليس لاالفلكيين وبه يفك العقدة فى قول الله تعالى (كان من الجن ففسق عن أمر ربه) والاستثناء متصل فتعرف .

القلم جوهر مجرد أو كالمجرد من تماثيل العلم الفعلى .

واللوح من تمائيل العلم الانفعالى والقلم جامع لجهات قاطبة الممكنات كاللوح وعبر في لسان الشرع بالكتابة تأدية لحوق الفعلية بالنسبة إلى الايفعالية

ومن جزثيات القلم فى عالم التخليط قوم يسمون بالكتبة والحفظة ومن جمزثيات اللوح أمور تسعى بالالواح وصفة اللوح أن كل اسم من اسماء الله تعالى فيه آية على حدتها رسمت فيها صورته وأبديت فيها جهاته المتعددة بحسپ