والعالم حادث كله أما الزمان ومعاصراته فبالحدوث التقييدى وأماغيرها فبالحدوثين كليهما ومناتجشم إثبات الحدوث الزمانى الزمان وأخوته فقد ركب شططا ولا يكاد يجد من الآهات والاحاديث عليه دليلا .

ثم اعلمن أن كل خصوصية من الأاسماء تستتبع صورة بخصوصها فى عالم الامكان لخصوصية بينهما واقعة عند الله تعالى كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خلق(1) الله آدم على صورته) فبهذا صدرت الافلاك والعناصر بضورها ومن النشأة الجزئية فى كل عنصر عنصر وفلك فلك.

المعدن وهو أمر جسمانى محض له روح ضعيف إنما شأنه حفظ صورته وطبيعته غير أن معدنا الأفلاك أتم من معدن العناصر والعامة تخصصه بالارض والحكماء يعمونه من مقتضى ذوقهم فى كل الماء .

والنبات وهو جسم له روح شأنه التغذية والتنمية مع الحفظ وهما قد يتلبسان بأحكام الحبوان أو الناطق بقسر ولنكن هذا الكلام فى مقتضى الطبائع .

والحيوان وهو حمسم له روح شأه الشعور من الإحساس والتخيل والتوهم والإدراك والرضاء والغضب وغيرها .

والناطق وهو جسم له روح شأنه التعقل أى اللحوق بأصول العوالم من أسماء الله سبحانه علما وعملا .

والناطق الذى غلب(2) عليه الارض كمية واعتدلت الأربع كيفية لااعتدالا حقيقيا بل مشهوريا هو الإنسان .

والناطق الذى غلب عليه الهواء كمية واستوت الأربع كيفية هو الملك السفلى ومنهم رده الملاثكة العلوية وتماثآيلهم وهم الموكلون وهم أقرب الى العفة من الإنسان وفيره وأقوى نفسا .