أتعرف كنه الانبجاس هو أن الجاعل يجب منه مجعول بخصوصه كما(1) يقتضيه اصل تحققه من هيئة مختصة بذلك وهذه الجهة كنه المجعول وقوامه فى نفسه وتستتبع هذا الوجوب تحققه وتجوهره وتقرره والفحص يكشف أن تحققه هوتحققه لجاعله وإن تجوهره هو استناده أزلا وأبدا إلى فاعله وآن تقرره إنما هو سبوغ من مبدئه فلاجرم أنه شرح لتلك الجهة وتفصيل لإجمالها وإنما لم يتميز قبل هذا فى المرتبة الجهتية هذا التميز (2) لشدة اعتلائها وغاية تسبقها .

والإنبجاس نوعان أحدهما ابنجاس مطلق من مطلق وحقيقته انحياز مفهوم برآسه يصح له التصادق والعنوانية كالمتعجب بالنسبة إلى الناطق وان كان بالاتحاد العرضى وقد عرفت كيفيته فى الخزانة الثانية .

ثانيهما انبجاس متعين مقيدمن المطلق وحقيقته انتهاء الانبجاس (3) الاطلاقي إلى حد لا يقتضى بعد ذلك إلا انحياز المفهومات المتضمنة جهاتها فيه بحيث لايصح التصادق ولاالعنوانية كالحيوان يشرط شىء والحيوان بشرط لا(شىء) بالتسية إلى الحيوان المطلق الذى هو نفس الحيوان فقط .

ونحن نريد أن نفيده فى هذه الحزانة فاستمع لما يتلى عليك بصماخ يقينك لمأراد الله سبحانه أن يخلق الخلق أفاض أولامن صرف التجرد وعين الاطلاق وانما أعنى به جسما تاما محددا للجهات غير قابل للخرق والالتيام وهو العرش العظيم وهوولمن كان جسمانيا ولكنه روحافى من حيث الاقتراب الأتم والتدبير الأاعم وله روح تام كلى قد حق له آن يقال أنه استولى(4) عليه الله سبحانه وتعالى وجسما غير تام محددآمن الجهاتعلى صيغة اسم المفعول قابل (5) للخرق