ثم إن تعدد الجهات في صدور العالم عندها (1) لتعدد الأسماء وهى إنيات مقدسة فلا جرم أن لها جهات واللوازم تنصرم عند لازم واحد والجهات تنقرض عند جهة واحدة لا تمناز عن الواجب إلا فى العنوان والحكاية دون المعنون والمحكى عنه فإذن كل فعلية يحيطها من كل حيثية الواحد البسيط الواجب جل مجده .

وذلك لأن تشخصها مستند إليه كما علمت ، وكذلك نوعيتها أمر فى جهة العلة القابلة (2) قد سميناها بالواقع في كتا بناهذا مرة وبالمرآة أخرى فلا جرم أن لها استنادا كاستناد التشخص وقس عليها جنسيتها وجوهريتها والهيئة الجامعة فإذن له سوى الله والله زور وباطل ، ومن هذه الحكمة ينقدح التجلى الذاتي فتدبر .

قال الشيخ صدر الدين القونوى الحق سبحانه من حيث وحدة وجوده لم يصدر عنه إلا الواحد لاستحالة إظهار الواحد وايجاده من حيث كونه واحدآ غير الواحد وذلك الواحد عندنا هو الوجود العام المفاض على أعيان المكونات(2) ماوجد منها ومالم يوجد ما سبق العلم بوجوده .

وهذا الوجود مشترك بين العلم(4) الأاعلى الذى هو أول موجود المسمى بالعقل الأاول أيضا وبين سائر الموجودات ليس كما يذكره أهل النظر من الفلا سفة فإنه ليس ثمة عند المحققين إلا الحق (5) والعالم ليس بشىء زائد على معلومه لله (6) تعالى أولا المتصفة بالوجود ثانيا ابتهى كلامه .

ثم ابطل مجعولية الماهيات فى أنفسها ومفاد كلامه أن الوجود عام مشترك بين الموجودات وهى تمثل للحقيقة الواجية وصادر منها .