عليه وسلم دوام شرعه وعموم دينه على أن معجزته قرآن متلو يعنى بذلك ملزومه وهو سعة الارشاد وخاتمية الرسل وهكذا يراد باللازم ملزومه فى أكثر الآيات والأحاديث فليكن على ذكر منك .

وفرق فارق بين الإلهام والوحى أن تعيتات الكلمات (1) بل تعينات الملابس المعنوية من بدعات الصورة المزاجية فى الأاول دون الثانى والوحى حق كله لايشوبه باطل دون الإلهام وعسى أن ينقدح عما ذكرنا لذى فطنة مر الأاحرف السبعة رخصة من الله سبحانه لسعة قلب عن أفيضت عليه الآيات ونفوذ نظره فى فنون التمثلات ومن الوحى مايتنزل به چهئيل عليه السلام للاعتلاق بالملكوت .

والوحى قد يطلق بإزاء ماهو أعم من ذلك سواء تمثل أم لا ومن هذا الاصطلاح وحى مريم فيما نرى والله أعلم وأعم من هذا أيضا سواء كان منسلخا أم لا ومن هذا الاصطلاح وحى النحل ووحى أم موسى .

ولنكرر لك التنبيه على حقيقة الأاسماء المتجدده ألم تدر أن فى كل نشأة كلية أو جزثآية تماثآيل قاطبة الالهيات فذات الله تعالى الصرفة أولى بذلك وإن لم يمكن إلا بلون ما كانت النشأة من تماثيله وإن من النشأة ما هى مطلقة منزهة ومنها ماهى مقيدة متدنسة وأن التمثل (2) فى النشأة المطلقة إذا كان تجليا ذاتيا فما أحق أن يسمى بالاسمدون التمثل (3) فى النشأة المتمثلة المتدنسة كالخيال والوهم والإدراك وأنه مع انسلاخه عن الاسمية إذا لاذ به لانذ وجد الرحمة الإلهية اقرب إليه من حبل وريده أيضا .

فإذن ما أيسر أن نجزم بأن التجلى الداق فى النشأة العينية لا بذاته اسم من الاسماء يصدر منه آثار الهية فى لون من الحدوث وذلك لأن الساعها من تحت كما إن اتساع النفس الناطقة من تحت وهذا مارمناه بالتجدد