والثمة هى ظلالها ومؤتمة بها إذا أمعن فيما وراء الارادة يتصف بها البارمى الحق فى مراتب الاتصاف .

وبازاء هذه المرتبة (الله لا إله إلا هو) أما الله فوضوع لها باعتبار لا انتهاتها وإنما سلطان الاعتبار فى العنوان دون المعنون وأما لا إله إلا هو فوضوع لها باعتبار أنها هى هى وأحق الناس بمعرفة الذات رجل مقرب غاية القرب سليم القلب منسلخ الصورة مؤيد باسم المطلق الذى نشا من صدره وهذا الرجل هو رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين واعام المرسلين وأما سائر الأا تبياء فيحسب استعداداتهم والاولياء بحسب الصورة المزاجية لايتحيرون فى قاموس إطلاقه وصراح تعريه والحكماء يقف علمهم فى ميادين قرب الوجود .

الثانى : الحى القيوم الحق النور وهو بإراء أول التجليات وأعظمها وأكرمها وأبسطها هوكل اللازم للرتبة الداتية وشرح لها بجميعها وقد غلط فيه كثيرون فزعموه ذاتا وإنما هو شرح لها يتميز منها بالهيئة التفصيلية إذ هو عنوان التقرر(1) الذى هو أول تمثل للباهية وإنما صدر عنها لميتمام كل خير لها.

الثالث : المجيد العظيم العلى الكبير الجليل وهو شرح لجهة واحدة من جهات التقرر وحقيقته خصوصية التحقق بنحومن الكبرياء الذى هو رداءه .

الرابع : الغنى الواسع القوى ذو الطول المبارك وهو شرح لجهة من جهات الكبرياء .

الخامس : الرحمن الرحيم الور القادر وهو تمثل الفناء من حيث الإفاضة الإضافية :

السادس : اسم المريد وله جزئيات البارى الرازق المصور الهادى