وحفيفة كلامهم بعد الانسلاخ عن الملابس المبتدعهآ هو أن الواحد الفياض الخلاق الجواد أقاض العالم واوجده واخرجه من العدم ومثل ذلك حيث يقولون الوحى من تعليم العقل الفعال فالذى هو اصطلاح(1) كلامهم أن يقال الوحى من إفاضة الرب المتكلم الجواد .

وبالجملة فاعلين أن حديث العقول من بدعات العقول وأنه ليس فى منصب الايجاد [لا الله سبحانه بأسمائه ، وهذا البرهان المتين كاف ان شاء الله تعالى (من كان له قلب أو ألقي السمع وهو شهيد) .

ويحب عليك أن تعلم أنا لانريد بالأسماء مفهومات انتزاعية حاشاها لمن ذلك بل إنيات مقدسة وهويات منزهة وتجليات واجبية .

وأن العدم الذى أثبته بعض أهل الكشف وبعض أهل النظر للإنيات المقدسة ليس بشىء فإنه إذا أثبت الأاسماء حق إثباتها فليس هناك عدم إلا بحسب الحكاية للعقلية الغير الواقعية الأا فى أوهام العقل وإذا جعلت صفات أو هعقولا فالعدم إنما تنشأ لا نقطاعها عن الواحب فى نظرتهم تلك .

ولله در الحكماء فيما اصطلحوا من قضية وجدانهم على انبجاس الإنيآت المقدسة مسمى بالاتصاف أوالموسومية وانبجاس الإنيات الملوثة حقيق بأن يسمى بالخلق ويوصف بالحدوث لانقهارها تحت الإرادة واختلاط احكام الأسماء فيها بحيث لايوجد كل بكل وفى اختلاف المدرك دون الادراك إذا أقيمت البراهين فيوشك آن يصطلحوا وأما اختلاف الإدراك فاعسر اللهم إلا أن يتنبهوا سبحانك اللهم وبحمدك لا احصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك .