ولايمتاز عنها إلا بالهيئة التفصيلية والخصوصية الشرحية فإذن (جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) .

واعلين أن هذا الحكم منسحب الذيل في الانبجاس الثانى والثالث وهلم جرا

أماعرضا فلا نهاية له أصلا بحذاء لاانتهاء الواجب جل مجده فى ذاته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أرانزلته في كتابك اوعليته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك)

وأماطولا فإلى أن ينتهى التمثلات(1) المجردة الأزلية وتتوحدوتنشأ الارادة ومن هناك ينشأ العالم الحادث المقهور تحت الإرادة فى تخاليط أحكام الأسماء لايكاد يوجد هناك كل بكل ولا تقديس ولا عنوانية فلا جرم أبه الغير المحدث المعلول .

ثم يثبت في جانب مضى العالم تمثلات مجردة وإنيات مقدسة كاملة الإنضاء تامة العنوانية قال الله تعالى (ألا إلى الله المصير)(2) ، إنا لله وإنا إليه راجعون إلا إلى الله ترجع الأمور فتلك أسماء الله تعالى العودية ومن وفق لإدراك هذه السلسلة الدورية بأحكامها فقد وفق للخير كله .

والكلمة الجامعة عند حزب الحكمة هى أن العالم كله غير الله سبحانه لا بالمعنى الذى يتصوره العامة من استقلال الفعلية وانحياز التحقق بحياله كلا بل هو تمثال لجهة الواجب وشرح لكماله!

إنما مناط الغيرية انتهاؤه (3) فى نفسه وتعينه فى ذانه اللذان إنما ابتشاؤهما من سعة الاتتهاء وتعرى الاطلاق وشدة الإحاطة ولو لم يشمله لمداكان من غير التناهى فى شىء وتدنسه فى جوهره وتلوثه فى طبيعته الذين إنما هو من كمال القدوسية وتمام السبوحية(4) ولولم يتضمنه لماكان من القدس فى شىء