متثناهية لا أنه أمر (1) مايستندإليه الممكنات أبأضرها بالضرورة البرهانية بعدأن فرض العقل خلاف ذلك وهو عين التقرر ولايقال أن ورامه مفهوما مامن المفهومات وفعلية ما من الفعليات إذ كل امر ليست جهته مندرجة فيه فهو ممتنع امتناعا ذاتيا صرفا .

وهو منزه من أن يكون كليا أوجزئيا أما إنه ليس كليا فلما إنه لاليس فيه ولاخداج أصلا انما هو أيس بحت وتمام محض والليس والخداج أمر يتعمله العقل إذا لاحظ ماليس له وقوع قط أعنى عدم الاستناد إلى الجاعل فيما يعقل ويعلم .

وأما أنه ليس جزئيا فلما أنه لاأعم منه ولاشىء يندرج معه فى أمر ماإنما هو الواحد الحق جل جلاله وأن الواحد من كل جهة لايصدر عنه ولايلزمه إلا الواحد كيف ولامعنى للواحد إلا مايصدر عن الواحد البسيط من حيث أنه واحد؟ فتذكر ثم تدبر!

أولم يتضح لك من فلسفتهم أن العوارض كلها مدفوعة إلى مايلزم الشىء من حيث اقتضائه فى حوهره وسلسلة اللوازم تنصرم عند لازم واحد هوكل مايقتضيه الشىء وتمثال جهته وإن التقرر أول تمثل الماهية التى انما تقدمها عليه بالذات والأاشياه المتأخرة عنه تمثلات له بشرطه .

وأن الفصل بين الماهية الامكانية والحقيقة الواجبية مع اشتراكهما في وحدة اللازم الأول واندفاع اللوازم والعوارض لليه هو أن الممكن انفعالى إنما المانع فى الدرجة المتقدمة بالذات عن تمثل فرائض الكمالات ونوافلها انخداجه فى نفسه، وفقدانه في ذاته ، وانتظاره الذى هو اشد من الموت وان الواجب فعلى انما المانع فى الدرجة السابقة عن فرائص الكمالات ونوافلها هو اعتلاءه وسبقه وكبرباءه وهزه وأنه قبل كل شيء واستسلام