اللزوم (س) سريان موهوم أو موجود (ش) هو الانطباق والشمول (ص) رفعه عودية (ض) فساد صورة إلى أوكس منه (ط) غيب بشرط لا (ظ) هو الظهور غير المتشعشع وفيه لطف (ع) هو الحاء إلا أن فيه شروقا وتشعشعا (غ) هو المنكدر (ف) يفافابها(1) ومعناه كالتاء (ق) تحجر غاية التحجر ويستعار للقوة (ك) أضعف من ذلك وأخف (ل) هو التعين بعد الإبهام (م) التدنس التام (ن) هو النور والضوه وقد يكون كالميم وقد يكون كالباء (ه) غيب عالم التخليط (ى) هو التردد بين الظهور والخفاء .

واعلم أن الهمزة والهاء واحدة إلاأن الهاء أحفظ (2) والحاء واللعين واحد إلا أن العين أشرق والحاء والغين واحد إلا أن الخاء الزم والغين أغلظ والقاف والكاف واحد إلا أن الكاف أخف واللام والراء واحد إلا أن اللام أنزل فتعين والراء أرفع من ذلك فتردد والدال والتاء إلا أن الدال ألزم وأفصح والتاء أبهم والجيم والزاء واحد إلا أن الزاء الطف.

ولنمهد لذلك ألفاظا على هذا المذاق ال غيب تعين ومنه قال بعض الصوفية أن الاسم الاعظم (ال) بل اتصل بما قبل (2) هذا المتعين هل منكر يطلب تعينه أى غيب متردد يعلم جنسه ويجهل عينه ذا مبهم الذات الذي غيب متعين بأمر متنكر ساعتئذ يفصح عنه بعد ذلك و(سرى وسار وسر وسبح وساح) كلها تنبيء عن معنى السريان و(ضل وضاروضروضد) كلها تشعر بالفساد وقد يستعار الضاد لمجرد الكيفية الصورية فيقال أبيض لللازم تردد منفكا وهو من كيفيات الصورة وأخضر لتخليط هو من كيفيات الصورة و(طودوطور وطغي وطاف وطار) كاها تبعد أو تقدس و(حس) غيب مري