وكانوا حرموا أشياء واحلوا أشياء لم يأمر الله بها وأصل ذلك همرو ابن اللحى فأنه هو الذى سيب السوائب وإن الجهلة يوجبون على أنفسهم بغير علم أمرأ ويتبعهم رجال آخرون إذا رأوا أنهم سعدوا فى حياتهم الدنيا فهذه خمسة مسائل خاصم الله فى كتابه فيها المشركين .

والثانى أهل الكتاب وكانوا يثبتون لله سبحانه ولدا وأصله أن لعيسى (عليه السلام) خصوصية ليست بغيره فإن الله تعالى خلقه بلاسبب ظاهر بحبه لإياه وكذلك لعزير (عليه السلام) خصوصية فسموا هذه الحصوصية بنوة وكاد أخلافهم يزعمون البنوة الحقيقية (1) والاول زور لأنه مجاز أو نقل بلاجامع يعتمد به مع ما فيه من فساد المصلحة وسوء الأادب فكيف الثانى؟(2) .

وكانوا ينكرون بعثة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان الباعث عليه أشياء منها آنهم كانوا يزعمون أن النبوة فيهم ابدا ومنها البغى والحسد ومنها أن العلامات المذكورة فى التوراة والانجيل كانت كلية لايسهل انطباقها على الجزثيات لاسيما وقد أولها قدماههم لا على المعنى المراد .

فكانو ايحرفون الكتاب وذلك على وجهين إما كانوا يؤولون الكتاب على غيرما هو عليه ثم يكتبون التأويل الفامدويسمون الترجمة توراة وإنجيلا وإما كانوا يقيسون قياسا فاسدا ويستنبطون استنباطا فاسدا فيسمونهما حكم الله تعالى فى التوراة فهذه ثلاثة مسائل خاصم الله تعالى فيها أهل الكتاب هذا أصل رأيهم ومحل النزاع معهم .

واعلين أن التفسير تفسيران تفسير هو حظ أهل الظاهر وتفسير