معنى الإزالة فقط أعم أن يكون زوالا لزوال العلياء كنسخ النجوم والخنط أو رفعا لقياس باطل كنسخ البحائر والسوانب أو بيانا لانتهاء مدة الحكم وقد ذكرنا السر فيه أو بيانا لان المفهوم الموافق أو المخالف غير مراد وغير ذلك ولما لم يدرك هذا التحقيق جل المفسرين اختبطوا فتدبر .

وأيضا بما يجب التنبيه عليه أن الإرادة والمشيئة فى القرآن حيثما ذكرت فالمراد عنهما الرضاء وكذلك الأمر والإذن فتدبر .

اعلم أن الكفار الذين خاصمهم الله تعالى فى كتابه صنفان الاول المشركون وكانوا يشركون الاصنام فى العبادة وطلب الخوائج والذبح والدعاء أى الذكر والنذور والايمان وأصل ضلالهم هدا آن آباؤهم لحةوا ببعض المقربين من الناس والملائكة ورأوا منهم التأثير وعليوا أنهم أحياء واجب تعظيمهم وأن الله سبحانه لايقترب منه إلا بواسطتهم فلهذا عظموهم وطلبوا منهم الحوايج وشاع ذلك حتى نشأ هؤلاء المشركون فأشركوا بالله من كل وجه وكاد قلبهم أن يحكم لهم بالأتوهية والخالقية وأزعجهم أمر ما حسى وهو أن الملك العظيم لايستطاع قربه إلا بواسطة ملوك هم خلفاءه فى أطراف المالك فهم ملوك وهو ملك الملوك وكانوا ينكرون بعثة رسولنا اله ويهرون ببعثة سائر الأنبياء ويدعون اتباعهم لبراهم تصلوات الله وسلامه عليه وأصل ذلك استبعادهم أن يكلم الله رجلا هو مثلنا ومن جنستا يأكل ويشرب وليس له مزية عليهم بزعمهم ومن عادة الجهلة أنه إذا لم يروا رجلا زعموه منزها ثم إذا رأوه يمارس العادات أنكروا عليه فلهذا السر كانوا يقرون بسائر الانبياء وينكرون بمحمد .

وكانوا ينكرون البعث والجزاء واصل ذلك ألفتهم بالزمان لأانهم مذ رأوا مرور هذا الانتظام بهذا التدبير وخفى عليهم (1) السرالخفي فى الوجود فزعموا هذا الانتظام دائما كذلك واستبعادهم أن يجمع الأاجزاء المتفرقة بعد صيرورتها أرضا .