بأن لجارحة العين مدخلا هنالك فى الانكشاف التام وما ذلك إلا من بركات جمع الهمة على تقليد الانيياء (عليهم السلام) .

وتحقيقه على ماتفردت بذوقه أن فى بعض أويقات التجلى الذاتى يكون العلم بوساطة هذه الجارحة لما أن من المتحقق عندنا أن ليس للجوارح ولا للأعراض صور علبية التى نسميها بالاعيان إنما هى وجوه الاعيان واعتباراته فالعين تمثال للانكشاف التام الذى هو وجه منطبع فى العين الثابتة وكذلك اليد تمثال للقوة العملية التى هى ظل لجزق من جزئيات الصنع والخلق .

وأيضا من المتحق عندنا إن هناك خلطا واتحادا بين الحقيقة والتمثال ليس ههنا كما ذكرنا فلسنا ننكص على أعقابنا ان سمعنا قول رسول الله (إنى أشم رائحة الإيمان من قبل اليمن) وما ذلك النكوص إلا من شان السفهاء كالفلاسفة والمعتزلة واشباههم .

فاعلين بعد التى واللتيا أن رسول لى ا رأى ربه بعينه فى المعراج وأن موسى عليه السلام سمع كلامه المقدس بأذنيه ولا تتعجب وآمن وأسلم فإن الإنكار فى أمثال هذا طيش وعجز اللهم (لا علم لنا إلا ماعليتنا إنك أنت للعليم الحكيم) اللهم لنى أسالك لتمام النعمة وتعليم تأويل الأحاديث انت ولي فى الدنيا والآخرة توفنى إليك مسلما منقادا بالفناء التام والحقنى بعد ذلك بالصالحين الباقين إنك قاضى الحاجات ورافع الدرجات .