العين الثابتة فاجعله أسوة لتحقيق أحوال النار ومرجحات الخوارج النارية كالذى ديدنه الاشراف على أمور عظام معنوية عظمتها كتكذيب القرآن وايذاء الرسول وإغواء الناس يعذب بصعود الصعود والذى شأنه البخل ومنع الزكاة حيث صدرت منه صورة وحدانآية تندرج فيه صورة المبخول به اندر اجا مقدسايعذب بأعيان تلك الصوركدوس الابل والبقروالغنم والتطوق بالشجاع الأقرع إذصورة المال فى ذلك العالم مشابهة بصورة الحية والكى بالذهب والفضة والفرق بينهما آن التطوق لمن غلب عليه محبة المال الكلى المجرد والكى لمن عنى وتعب فى حفظ جزئيات المال .

والذى أهلك نفسه بالحجر مثلا يهلك نفسه فى النار أبدا بالحجر والذى كان يأخذ الربا يلقي فى نهر الدم إذ المال المغصوب هنالك لوكان فى يد المالك لكان دمه وغذاؤه وبغصبه غشيه غم كغم الذي يسلبمنه دمه والذي يغصب الأرض يطوق بها لانحفاظ صورة الأارض مندرجة تحت صورة الغصب وقس عليه الصرر الاخرى مما شهد به الآيات البينات والأحاديث الشريفة .

والذى يقتضيه ذوقنا أن المعرفة التى فى تلك الدار أتم وأكمل لايتصور لاحد تبيا كان أو وليا فى غيرها وأن العارف أسبغ من العامى هنالك حورا وقصورا وأنهم جميعا متنعمون بالتجلى الذاتى إلا آن العامة توجه سرهم إليه حينا بعد حين والحاصة أكثر من ذلك والأاخصون تجليتهم دائمى لايشغلهم شأن عن شأن وأنه ليس من المهديين احد إلا فى الجنة والحور والقصور والحظوظ.

وتحقيق القول فيه يقتضى تمهيد مقدمتين جليلتينالأولى أن العلم الحضورى هو الموصل الى الواجب جل بجده وصفاته وأما الحصولى فلا سبيل له إلى تلك البقعة المثيعة إلا بالاستدلال لما أن الحصولى ثلج وبرد بالصورة المغايرة لذى الصورة بأنها عينها(1) فلا جرم أنه جهل مزخرف بصورة العلم وليس