ومن اذواقي ان الصلاة كلها قد لاتقتضى إلا حورية واحدة لانخداج السبوغ وقد تقتضى كل صلاة حورية ال كل ركعة حورية تحتها سبعون حورية أخرى لاتمية السبوغ وذلك لأانه كما أن العين الثابتة تقتضى لأجل السبوغ ظهور الوجوه المنطوية فيها فكذلك قد تقتضى كل وجه من تلك الوجوه ظهور وجه منطو(1) في ذلك الوجه ، وهذه القاعدة الكلية نافذة في القصور والغليان وكذلك في سائر الأاعمال الحسنات والسيئات .

الصوم لصورته المنطبعة فى الصحف هيئتان الأاولى هيئة إمساكية عدمية تنزيهية تنتهى إلى التجلى الذاتى ومنها قوله لله رواية عن الله تبارك وتعالى (الصوم لى وأنا أجزى به) ومنها قوله الل (الصوم جنة)(2) يعنى تنزه عن فحشاء النار والثانية هيئة طلبية طبعية للحظوظ واللذات ومنها باب الريان وقوله ص لله لبلال (وهو صائم يوكل عنده إن أعظمه تسبح لله تعالى) ومنها الاكل للأطعمة اللذيذة والشرب للخمر وغيرها والتمتع من الحور بالجماع والسماع(3) إلى غير ذلك من اللذات وقد أشار عليه السلام إلى هاتين الشعبتين فى قوله ( للصائم فرحتان) الخ .

الزكاة والصدقة لها ثلاث شعب الأولى هيئته وحداتية ...... تندرج فيها صورة المتصدق به اندراجا مقدسا ومنها يحضر المتصدق به بعينه فى الجنة للثانية هيئة وحدانية تندرج فيها صورة سبوغ الفقير المحتاج المتصدق عليه ، ومنها يستفاد السيوغ فى كل شىء هنالك كما مر فى الشهادتين ومنه تعرف كنه ول صلى الله عليه وسلم ابر يزيد في العمر) ، الثالثة هيئة قهرية على النفس ومنها يستفاد اضمحلال الخبائت هنالك .