ولنفصل هذا القول بعض التفصيل فنقول كلة الشهادتين إنما تفيد إتمام السبوغ هناك ولاصورة لها على حدتها وذلك لأن صورتها المسبغة تظهر لها شعبتان الأولى منهما تنتهى إلى التجلى الذات والعرفان الأتم وهما المستنزلان للسبوغ الكامل فى موطن المعية حيث لاأسباب ولا وسائط والثانية منهما تنتهى إلى حقيقة الرسل صلوات الله عليهم وبها يصير مغمورا فى هدايتهم التى مثلها كمثل غمامة محيطة مااقترب منها أحد من نفسه إلا اقتربت إليه وذلك هو المستنزل للسبوغ فى موطن الأاسباب والوسائط .

وإنى حدقت فى صورة الكلمة الطيبة أعنى ( لا إله إلا الله) فحسب المنطبعة فى الصحف فوجدت(1) لها هيية وحدانية وصرافة أخرء لا تشابه الشعبة الأولى من هاتين .

وصورة الصلرات والتسليمات حدقت فيها فوجدت (2) أنها من متممات الشعبة الثانية ليس إلا ذلك وهذا الفرق لاأجد عليه دليلا إلا النقل من تلك الصحف المنتشرة عندنا نرى فيها مانشاء والحمد لله زب العالمين .

الصلاة تفيد حورا جميلة وقصورا شاهقة وذلك لان الصلاة لما حدقت فى صورتها المنطبعة في الصحف وجدت لها شعبتين الأولى هيئة إنسانية انتزعت من الخشوع المنبعث في شراشر البدن ومنها الحور والغلمان الثانية منها هيئة جمعية إحاطية انتزعت من القيام والقعود والركوع والسجود ومنها القصور الفاهقة والحدائق الرائقة .

وأيضا للصلاة هيئة تعظيمية تلتهى إلى التجلى الذاتى وهيئة إعراضية عن الاغيار منها للتكفير للسيئات وارى أنه أنما شرعت الأذكار من التسبيح وللتهليل وغيرهما في الصلاة ودبرها لاتمام القصور والحدائق بالأشجار والثمار وماضاهاها ، وانما شرع الخشوع والسكون في الصلاة لجمال الحور والغلمان .