وفيه من العجائب ماليس فى غيره وتحقيق القول فيه إنه منزل جسمانى يفارق جسمانيته جسمانية الدنيا من وجهين قد ذكرناهما من قبل نما أعلمناك علم الصحف قاعلمن إذا انها تستحضر تلك الصحف فى العرصات ثم تفاض عليها السبوغ الجلالى والجمالى فيتمثل تلك الصور أجسادا وتلغو(1) الأافعال المباحة التى لاتورث ملكة خبيئة ولا صدرت من خبث قوى فى الباطن ولا ملكة طيبة ولا صدرت من طيب قوى فى الباطن وإنما تضمحل لعدم وصول السبوغين اليها .

ثم إن لله تعالى صفة هى العلم التمييزى أى صفة هى ملكة الغريق بين المتلبسين المشتبهين والآيات الق تدل على أن واقعة الأاحد مثلا كانت (ليعلم الذين صدقوا وليعلم الكاذبين) ، إنما المرام منها فى مانرى والله أعلم ان هذه الصفة التمييزى هو سبب ومبدأ لهذه الواقعة كما إنها من ظلال سائر الصفات أيضا ومن العكوس لهذه الصفة جوهر على شاكلة الميزان بها يتميز بين الحسنات والسيئات والحساب أيضا من مظاهرها فيفاض حين أقامة الميزان إفاضة إجمالية كلية على هيا كل الموجودات فيعترفون أعمالهم وإنكار(2) ، بعضها وإثابة بعضها مرة واحدة فى لمع البصر أوهو اقرب وهذا معنى قوله تعالى (والله سريع الحساب)(3) .