وملا الأرض عدلا قانقبض الدجال حينئذ ولم يملك نفسه فخرج يدهى الألوهية ويفسد في الارض بغير الحق ويضل الناس حتى بلغ ذلك عنان السماء فزاحمه الاسم العيسوى لانه محاق لشرور اليهود التي منها نشأت بنيته وتأيد ذلك بكمال الاسم الجامع المحمدى فنزل وقتل الدجال وملك الأارض وادى حق الاسم الجامع ثم سطع روح الدجال وهى الشرور المتوحدة شرا واحدا فأهلك الناس بيأحوج ومأجوج ثم اوتفعت بهمة عيسى ولما قبض عيسى وانهمك الناس في الشرور وقد صار الدجال روحا مطروحا(1) عم الفساد عموما لايستطاع تقريره ولا تحريره فجاءت القيامة محاء آ لنظام العالم ومفسدة الترتيبها فضى على ذلك برهة من الزمان .

ثم أنشأ الله سبحانه نشأة أخرى فتعلقت للففوس بالأ شباح لمعدات تقع وبعثوا وحينئد يكونون دنياويين كما كانوا ثم بعد برهة يفاض عليهم السبوغ فينشؤن نشأة أخرى وقد ورد في بعض الأاحاديث أنه يمطر ههناك مطر فينبتون فإن صح فهو بيان للبعد وورد في بعضها أنهم يتحيرون حيرة شديدة ثم يدعون الى الموقف وهذا شرح للنشأة الاخرى كما ذكرنا .

والناس عند قرب القيامة على ضروب شت منهم كامل تام الكمال ومنهم ناقص تام النقصان وذلك لان الشر كامل هنالك للدجال والخير للمهدى وعيسى عليهما السلام ولذلك يمد هؤلاء وهؤلاء كل فيما هو تلقاء وجهه والتوحيد حينئذ منكشف على طوائف الناس أما الخيار فلا نسلاخهم وأما الشرار لانقيادهم للدجال بحسب الاستعداد .

والدولة بحسب الظاهر ينقسم على شعوب الناس لكل فى زمان: وكان للحجاز ثم للعراق ثم لأهل الفارس ثم لاهل الهند ورجع اليوم إلى الأفاغنة وكذلك الدولة الباطنية على هذا الترتيب ولكن الأفاغنة وأهل الفارس لايوجد فيهم الانسلاخ قط فكمالاتهم مزاجية .