والأصل في تخصيص الأمكنة بعضها دون بعض لحوقهم بالطائفة المخصوصة ولهم أنواع من العذاب كالعليى والمحسوسى والجحيمى(1) والأصل في تخصصها ملكات اتصف بها لاستعداد البدن ومثل ذلك أنواع الثواب قد يقي البدن محفوظا لقوة النفس وليواءها إلى القبر وهم أكثر الشهداء وحملة القرآن وللعذاب المحسوسى سبب كذلك .

اعلم أن اليهود لما طغوا وبغوا وقتلوا النبيين وهتكوا بعيسى ابن مريم صلوات الله عليهما وعليهم ملئت صحيفتهم جورا وجفاء وبلغت خطيآتهم عنان السماه .

والشرور التي كانت من قبل في عاد وثمود وغيرهم أيضا بلغت عنان السماء وكان لها آثار بخصوصها فلما كانت شرور اليهود اتحدت معها ثم توحدت الشرور كلها شرا واحدا وتحققت فى نشأة أتم وعالم اكمل فكانت رجلا سويا هو المسيح الدجال منسلخا في جائب الشرور كل منسلخ له ارتفاع عقله (2) منه تعالى فلم يزل الحوادث الشرية يقع وكماله يتزايد حينا لفحينا حتى بعث رصول للى الل ليه سلم وطلع الاسم المطلق من فؤاده قاضطر الدجال واعتزل جانبا فلما بعد العهد عنه ولل وكثرت الشرور وتوفرت الوقائع صار كماله يتزايد وقيا بعد وقت وكل شر يلحق به لحوق الجزئي بالكلى حتى اذا ملئت الارض جورا وظدا وضلت اكثر الأامة فأخذ بحقوتها الاسم الجامع المحمدى فتجلى برجل اسمه كاسمه بعينه وخلقه كخلقه وهديه كهديه فأقام به الامة العرجاء