-123

القتل يحرمه الانقاه لحكم الرب بحسب الوجود وأصل الدين يحرم كل قتل ويحسن كل ليحاد ونزل فى ملابس الوحى فاستثنى القصاص والجهاد .

والسرقة يحرمها الانقياد لحكم الرب بحسب الغناء فنزل فى مال كذا وكذا .

والزنا تحرمه العصمة واستثنى من مقتضى الكلى فى ملابس الوحى النكاح إلى أربع .

والقذف والغيبة وغيرهما كلها يحرمها الرب بحسب الجاه .

وأكل الخبائث تحرمها الوجاهة ونزل فى عادات العرب فالطبب مايعدونه طيبا والخبيث ما يعدونه خبيثا .

والسكر تحرمه الحكمة واستثنى النوم وغيره .

الربا فى البيع يحرمه الرب بحسب الغناء ولم يظهر حكمه إلا فى المطاعم أو النقد أو النسيئة فتدبر .

الظهار زوريرد عليه أنه يصح بالمعنى المجازى قلنا لما ضعفت العلافة ماعد مستقيما فى مواطن الوحى وبالجملة فهذا إحمال نشأة الشرع وقد تركنا الدعوة أختصارا وسنذ كر المثوبة فى (خزانة المعاد) .

والكلمة الجامعة عند حزب الحكمة أن النفس الرحمان التشريعى والجهة للصادرة من الرب يحسب الكمال تخصهما وتنقحهما المصلحة والعادة فى مواطن الوحى فتدبر فقد اعطيناك أمهات المسائل وهذا كله مفوض إلى الحكيم .

أما الأاتبياء فمضمحلون فى انقياد الأسم الآمر والناهى لا يجدون فرمة التفتيش هذه الاحكام والحكماء منقادون لهم من حيث الوحى والاسم المتجلى فيهم فتدبر .