والجهاد شروق العداوة القديسة فى صورة القتل والأسر كما ذكرنا .

والأيمان والنذور تحقيق لبعض أفعال العباد بملابسة اسم من اسماء الله تعالى ونزل فى نشأة الشرع لا غير لما أعد له مصلحة التعظيم .

«الكفارات والحدود ، التكفير على ضربين أحدهما انسداد سبوغ السيآت بسبوغ الحسنات ولا سيما تمثلها فى عالم الحس وثانيهما اضمحلال مكتسب فيها وبه يعرف سر الاستغفار ووجب لقوم لابسوا الحصايا .

والحد شىء سبوغى ليحاب وقد عرفت أنه يكون في الدنيا تمثل فى الشرع إراديا ونزل لأمور ظاهرة الشر واجبة الزجر عنه .

الذبح أصل الحمد أن تلحق الله سبحانه بارادتك مالحقه بالضرورة الامكاني فتثبت فى صحيفتك فيكون نافعا لك في معادك ، وذلك إما قولا وقد عليت السر فيه إذ القول نشأة من نشآت نفس الأمر ظهر فيه الأمور قاطبة وأما تعظيما فيكون قلبك وتالبك كلاهما لله وأما فعلا وهو الذبح فيه تجعل الروح لما قد ذبحت له بإرادتك وتجعله مصفاة من الجسد ويختص بالحقيقة الإبراهيمية ولذلك اتخذ إبراهيم فيه أحوة فعين يوم النحر لهذه العبادة كما صدر منه يؤمئذ .

وهناك سر عميق وهو أن الذبح ازهاق الروح فيندرج فيه صورة الروح والروح عالم ما فقد حمدت بالعالم كله والامور المجردة نشأت متألهة طالبة لعبادة الخلائق فكل روح يقتضى أن يكون الذبح له والعبادة له واياك أن يغرك روح ما بذاك فتكفر بالذى خلقك فسواك .

الكبائرومنها الشرك بالعبادات كالصلاة والزكاة والصيام والحج والذكر والعتق وغيرها تحرمه الوجاهة أى الانقياد لحكم الرب وأصل الدين يقتضى أن لا يشكر إلا الله ولا يخدم ولا يعظم ولكن أبقى لهم شىء من ذلك تفضلا .