الحج من تمثل الحى القيوم من حيث الاجمال والواجب فى النشأة القدية صورة عامة لا يتعين بالبيت ولا بقيره وإنما تعين بالاسم الحادث الطالع من صدر لبراهيم فلا جرم أن وزانه وزان إبراهيم وصورته فى النفس الهيمان وهو صورة من صور الالفة يختص بالقرب والمشاهدة وفى المدركة وغيرها خضور وتنزل فى الخارج طوفا حول البيت وهو الأاصل وعظم بالإحرام وأيد بالوقوف بالعرفات وأبديت(1) جهاته فتمت أركانه.

التلاوة ولاذكاء أما التلاوة فأصله الكلام بحسب النشأة واانشأة خمس نشآت وقد ذكر نا وبحسب الدلالة يجمع علوما شتى فوجب فى الصلاة وسن في غيرها .

والتسبيح والتكبير وغيرهما تمثالات لما يدل عليها قول الله تعالى (والباقيات الصالحات خير عندر بك) الآية وفسرها رسولالله صلى الله عليه وسلم بقوله (سبحان الله والحمد لله) الخ وقد عرفت مربقائها فى الصحف وفى حديث جويرية وصفية) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل وهى تسبح فقال أما أنى سبحت بعدك أكثر مما سبحت فقال سبحان الله ملء ماعلم الله) الخ سره أن هذه الكلمات تستقر فى الصحف فيكون جهتها إلى ما تدل علبها والباقيات الصالحات فلو أبديت لعمت الآفاق .

صلة الرحم وغيرها أصلها الرحمن كما دل عليه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (الرحم شجنة من الرحمن) الحديث وكان الرحمن عين القادر فى الأازال فلما نزل فى نشأة الشرع طباقا فالنشاة أوصافهم . امتوطن الانعطاف للرحم فتدبر

والعتق أصله الرب بحسب الكمال وكانه زكاة ما ان