ثبينا صلى الله عليه وسلم ولهذا كانت لها جمهات شتى فروعى تمثلها فى الحس فالسجود والركوع والقيام من تمثلات الحى القيوم من حيث التفصيل وهى الأصول ثم الحق بها التلاوة لما ستعرف والطهارة للصفات التنزيهية وهكذا أبديت لها جهات فتمت أركانها

وصورتها فى صرافه النفس الأالفة وتصورت فى المدركة والواهمة محبة وفي الخيال تعظيما وفى اللسان حمدا وتسبيحا وتكبيرا وفى القالب أفعالا وأركانا مخصوصة وأعنى بالألفة ربطا نازلا من أصول الوجود كما قال صلى الله عليه وسلم (الارواح جنود محندة فما تألف منها إنتلف وما تنا كر منها اختلف).

للصوم من تماثيل السلبيات كالسبوح والصمد وغيرهما وزانه وزان إدريس وكأنه منه نشأ وصورته فى صرافة النفس التعرى عن الشواغل الحسية وفى المدركة والواهمة ولخيال التعرى عن ملابسة ماتحتها وفى اللسان تسبيح وتقديس وفى البدن كف عن اللذات الثلاث(1).

وقدمه راسخ فى المواطن كلها إلا فى اليمن (البدن) إذ هو جوع ما لجبر بصدقة الفطر وسن الإطعام وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود ما يكون فى رمضان وفى القرآن المجيد (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) معناه على الذين يطيقون الطعام فدية طعام وذكر فيها صدقة الفطر .

الزكاة من تمثلات الإضافيات ووزانها وزان آدم وصورتها فى صرافة النفس إفاضة الكمالات العلبية والعملية وفى الواهمة تمثلت سخاوة وتزلت دافعة للبخل وفى الخارج أستوطن أمهات الاموال وهى صنوف أربعة البهائم والنقد والزروع والتجارات .

وأعلم أن كل عالم نازل متولد من العالم الصاعد فالنفس الرحمانى محفوظ ومن أحكام النشأة ما هو مسترد وصوم الحكماء يستتبع تجزد النفس وزكاتهم تستتبع إفاضة بالفعل .