وقد ذكر أبو داود عن ابن أبي ليلى تغيرات الصوم والصلاة فتذگر لملى غير ذلك وقوله سبحانه (ما تتسنح من آية أو ننسها نأت بخير منها أومثلها) معناه عندنا بخير منها فى العادات ومثلها فى مقتضى عين النى وترقبه .

ثم إن من الأاعمال ما هو منسلخ الصورة فى جانب الخير أو منسلخ الصورة فى جانب الشر وأعنى به أنه واضح الشرية لا آنه منسلخ إلى أصله وبعبارة أخرى هو شر فى جميع المواطن فالاول هو الواجب والثانى هو الحرام .

ومنها ما هو متضمن للشركا لنظر إلى أجنبية فإنه متضمن للزنا من حيث إنه باعث عليه أوطرف للخير كقولنا (سيحانك اللهم) فى الصلاة فإنه مؤكد للتعظيم فالاول مكروه والثانى مندوب وكل ماسوى ذلك فهو مباح لاخير فيه ولا شر وكل مندوب لابسه الخير الذى طلع من فؤاده الاسم المطلق الاعم يحق للناس التلبس به وذلك لان التلبس بالجزئى يستلزم التلبس بالكلى فتحقق الكلى فى عالم يدركه الوهم تحققا ما فتدبر .

كلمة الشهادة أصل الدين وسنخها الهوية الصرفة وصورتها فى التشأة القديمة تجمع لجميع الاعتبارات والوجوه ولهذا كانت أصل الدين وقى نشأة صفات النفس إخلاص قى معرفة الحكماء والصحابة وتوحيد تام فى نشأة كمال الأولياء ، وفى اللسان هذه الكلمة أو مافى معناها(1) وفى الأفعال العبادات بأمرها .

واعلم أن طلب الحوائج من الموتى عالما بأنه سبب لإنجاحها كفر يجب الاحتراز عنه تحرمه هذه الكلمة والناس اليوم فيها منهمكون 1

الصلاة سنخها الحى القيوم من حيثالتفصيل ثم العلى العظيم وزانهاوزان