ثم لما انحازت الإرادة وتمثلت فى النشأة القديمة وانحازت منها الربوبية بحسب الكمال صدرت منها جهات بحسب كل فعل فعل فمنها جهة الوجوب ومنها جهة الحرمة فنشأت الشريعة أزلا وأبدا فمن وقع عليها وجبت عليه فهذا مثل القطبية الإرشادية .

ثم لما تيجلى الله صبحانه فى أعيان الرسل وتحقق وانقلبت الحكنة وحيا أمروا من الله بتلك الأوامر وتحققت الأوامر فى عالم مجرد لامكان هناك ولازمان لتحقق هذا التجلى فهذا كانقلاب القطبية الإرشادية دعوة واجبة .

ثم لما بلغ نصاب الكثرة فى عهد كل نن لاسيما فى زمن نبينا نشأ له وجود يقتضى الوجوب والتحريم بحسب كما لهم فى هذه النشاة أيضا فوحيت الشريعة على كل أحد منسلخا كان أولا فهذا مثل الخاتمية فلم يبق شرجة من شراج التحقيق فى النشأة القديمة والحادثة بحسب كل استعداد إلا دخلت فيها فكانت سادة الأافق فبهذا تم وجوبها .

واعلم أن كل شىء من العبادات فله أربع خصال له مبده راسخ أزلاوابدا وهو الجهة المنشأة من الرب بحسب الكمال وله دعوة تامة أى تأثير فى النشأة الدنياوية وسرها أن من الاعمال مايخر ج من الصحف في الدنيا لاسيما للسابغين بالسبوغ الاخروى وله مثوبة ثابتة وسرها سيرد عليك فى أحكام المعاد وله مصلحة عامة وذلك من سبل ثلاث .

من سبيل تهذيب النفس إما الإقبال إلى القدوس المجيد وإماشمول النور التام الذى هو كمال بحسب النشأة التى ينكرها العامة واما العفة والشجاعة والسخاوة الحسيات .

ومن سبيل تدبير المنزل وإنهم إذا توجهوا لإلى جهة واحدة قدسية بأجمعهم توحدوا توحدا قدسيا وحسيا ايضا فينعكس على بعضهم أنوار بعضص فيتم التجلى والتغلى وذلك لان النفوس كالمرايا ينطبع فى بعضها الصورة المنطبعة فى بعض .