أعلم أن في الاعمال سرا لوظهر لك لحار حولك وطار طولك وهوان منها ماوزانه فى جانب الهداية وزان الأانبياء ومنها ماوزانه فى جانب الضلال وزان الشياطين والدجاجلة .

واصل ذلك أن من الأعمالى ماهواخ العامل كالحركة الصعودية للنار والدورية للفلك بمعنى أن ذلك بلاء هذا فى عالمه وإنه مفاض من مغبع فيضان هذا فلاجرم أنه يلزمه(1) فى الخارج ومنها ماهو مضاد للعامل كالنهق للإنسان بمعنى عدم المناسبة المذكورة.

ثم تلطف من نفك حتى تعلم أن من الاعمال ما يلزم العامل من حيث قدسانيته بمعنى أن ذلك العمل متبعه بعينه منبع الإنسان ولكن الصورة الخلطية كانت اوقعت بينهما انفكا كا فإذا انسلخت (2) وبق على ما كان عليه أزلا لزمه وجوده الخارجى الذى لاصورة له إلاهوية ضعيفة كالصلاة لإن منبعه الحى القيوم وهو بعينه منبع نوع الإنسان فإذا انسلخ وكان عالما بالنشاة صواء كان عليا فطريا أو حصوليا لزمته ومنها ما ينافيه ويضاد لامن حيث قدسانيته كالقتل فإنه لما كان سالبا للحياة ناقض الرب المفيض للوجودفلا انسلخ عن الصورة المزاجية وانقاد لحكم الرب وجب عليه الاجتناب من القتل لعليه بالنشأة .

فاعلين إذن أن من الأعمال مالا يقربا لنى وبالحكيم القرار من حيث مقتضى كما لهم إلا بأن يلابسه ومنها مايقربهما القرارمن مقتضى كمالهم إلا بأن يجتنبه مثلهما حينئذ مثل من اكل دواء حارا فأقتضى طبعه الماء الزلال أوشبع شبعا مفرطا فكره الطعام وهذا مثل الوجاهة للحكيم والنبى كما عرفت .(3)