ولا يضمحلون فى كل منها والأولياء يعرفون الله سبحانه موجبا فقط ويضمحلون .

واعلم أنا لانذكر إلا ما كان من صلب كمالهم وإلا فقد تقلد(1) الأولياء (الأانبياء) فيعرفونه مريدا أو يجملون سرا فيعرفونه مريدا ومن هذا الوجه نشأ اختلافهم فى طرائقهم فلم الانبياء سر القدر وضنوا به على الصحابة ولم يذكر الله سبحانه صر الأهلة وغيرها(2) لهم ونشأ افتراقهم في كلماتهم والسر في هذا الفرق ظهور الاسم المتجدد كما عرفت .

ومنها أن تكليم الله سبحانه بأحكام الحدوث فى حق الأنبياء صادق وكذلك الصحابة ولا يصح للأولياء ويجتمع الطريقان للحكماء وإذا أمر الله سبحانه الأولياء بأمر فإنما هو مع الصورة المواجية وسر هذا الفرق ما أسلفنا من الصورة المزاجية والجوية ، ومنها أن الأاولياء لايطيقون ثبوت أحكام الأسماء فى موطن العلم والعمل كايهما فمنهم رجل عليم ليس له أن يرشد ورجل مرشد ليس له أن يعلم وأما الصحابة فليس كمالهم علميا والانبياء والحكماء عليهم وعملهم سويان ، وهذا الفرق سره أن الأولياء فناءهم يختص بالنفس ولها قوتان للعاقلة والعاملة والرجل إما أن يتقدم قوته العاقلة أو العاملة جبلة .

أما الحكماء فكمالهم قرب الوجود والوجود قبل تميز العاقلة والعاملة بحيالهما والأانبياء كمالهم قرب الفرائض ومنها أن الانبياء إنما الحقيق لهم التزوج رذلك لأن وجاهتهم تقتضى من يسوسونهم ويعولونهم والأولياء إنما الحقيق لهم العزوبة لانصباغهم بصبغ القدوس الصمد والحكماء فى [شكال مشكل لحيث إن عفتهم خليفة لعصمتهم يحق لهم الفردية وحيث إن لهم