وأوجب اختلاف استعداد بني آدم أن يكون فيهم السيد بالطبع ، وهو | الأكيس المستقل بمعيشته ذو سياسة ورفاهية جبليتين ، والعبد بالطبع | وهو الأخرق التابع ينقاد كما يقاد ، وكان معاش كل واحد لا يتم | إلا بالآخر ، ولا يمكن التعاون في المنشط والمكره إلا بأن يوطنا أنفسهما | على إدامة هذا الربط ، ثم أوجبت اتفاقات أخر أن يأسر بعضهم بعضا ، | فوقع ذلك منهم بموقع ، وانتظمت الملكة ، ولا بد من سنة يؤاخذ كل واحد | نفسه عليها ، ويلام على تركها ، ولا بد من إبقاء طريق الخلاص في الجملة | بمال أو بدونه ، وكان يتفق كثيرا أن تقع على الإنسان حاجات وعاهات | من مرض وزمانة وتوجه حق عليه وحوائج يضعف عن إصلاح أمره | معها إلا بمعاونة بني جنسه ، وكان الناس فيها سواسية ، فاحتاجوا إلى | إقامة ألفة بينهم وإدامتها ، وإن تكون لإغاثة المستغيث وإعانة الملهوف | سنة بينهم يطالبون بها ويلامون عليها .

ولما كانت الحاجات على حدين : حد لا يتم إلا بأن يعد كل واحد ضرر | الآخر ونفعه راجعا إلى نفسه ، ولا يتم إلا ببذل كل واحد الطاقة في موالاة | الآخر ووجوب الإنفاق عليه والتوارث ، وبالجملة فبأمور تلزمهم من | الجانبين ليكون الغنم بالغرم ، وكان أليق الناس بهذا الحد الأقارب لأن | تحاببهم واصطحابهم كالأمر الطبيعي ، وحد يتأتى بأقل من ذلك فوجب أن | تكون مواساة أهل العاهات سنة مسلمة بين الناس ، وأن تكون صلة الرحم | أوكد ، وأشد من ذلك كله .

ومعظم مسائل هذا الفن معرفة الأسباب المقتضية للزواج وتركه وسنة | الزواج وصفة الزوج والزوجة ، وما على الزوج من حسن المعاشرة وصيانة | الحرم عن الفواحش والعار ، وما على المرأة من التعفف وطاعة الزوج |