والاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب كاخبار زيد | ابن أرقم بقول عبد الله بن أبي . وإخبار ابن مسعود بقول الأنصار في مغانم | حنين . والاستفتاء كقول هند : إن أبا سفيان رجل شحيح ، وتحذير المسلمين | من الشر كقوله صلى الله عليه وسلم :

' بئس أخو العشيرة ' وكجرح | المجروحين وكقوله صلى الله عليه وسلم :

' أما معاوية فصعلوك ، | وأما أبو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه ' والتنفير من مجاهر بالفسق كقوله | صلى الله عليه وسلم :

' لا أظن فلانا وفلانا يعرفان من أمرنا شيئا ' والتعريف | كالأعمش . والأعرج . ، وقالوا : الكذب يجوز إذا كان تحصيل المقصود | لا يمكن إلا به ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم

' ليس الكذاب الذي يصلح | بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا ' .

| ( ومما يتعلق بهذا المبحث أحكام النذور والايمان )

والجملة في ذلك أنها من ديدن الناس وعادتهم عربهم وعجمهم إلا تجد واحدة | من الأمم لا تستعملها في مظانها فوجب البحث عنها .

وليس النذر من أصول البر ولا الإيمان ، ولكن إذا أوجب الإنسان | على نفسه وذكر اسم الله عليه وجب ألا يفرط في جنب الله وفيما ذكر عليه | اسم الله ، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم :

' لا تنذروا فإن النذر لا يغني | من القدر شيئا وإنما يستخرج به من البخيل ' يعني أن الإنسان إذا أحيط | به ربما يسهل عليه إنفاق شيء فإذا أنقذه الله من تلك المهلكة كان كأن لم | يمسه ضر قط ، فلا بد من شيء يستخرج به ما التزمه على نفسه مما يؤكد | عزيمته وينوه نيته . |