وثانيهما أن العرب كانوا لا يقصدون بالاسم التشريف ولا التحقير ، | وأما الكنى فكانوا يقصدون بها أحد الأمرين كأبي الحكم . وأبي جهل | ونحو ذلك .

وإنما كنى النبي صلى الله عليه وسلم بأبي القاسم لأنه قاسم فكان تكنية | غيره بها كالتسوية معه .

وإنما رخص النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أن يسمي ولده باسمه بعده | ويكنيه بكنيته لارتفاع الالتباس والتدليس بانقراض القرن .

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ' لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي كلكم | عبيد الله وكل نسائكم إماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي | ولا يقل العبد ربي ولكن ليقل سيدي ' .

أقول : التطاول في الكلام والازدراء بالناس منشؤه الإعجاب والكبر | وفيه كسر قلوب الناس ، وأيضا فلما عبر في الكتب الإلهية عن النسبة | التي هي للخلق إلى الخالق بالعبيده والربية كان إطلاقها فيما بينهم سوءأدب

قال صلى الله عليه وسلم : ' لا تقولوا الكرم ولكن قالوا العنب | والحبلة ولا تقولوا يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر ، وقال الله تعالى : | ' يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار ' .

أقول : لما نهى الله تعالى عن الخمر ووضع أمرها اقتضى ذلك أن يمنع | عن كل ما ينوه أمرها ويخيل حسنها إليهم والعنب مادة الخمر وأصلها ، | وكان العرب كثيرا ما يسمونها بنت كرم ويروجونها بذلك .

وكان أهل الجاهلية ينسبون الوقائع إلى الدهر وهذا نوع من الشرك ، |