| أتى بالنهي عن الاشتغال به لانفى الحقيقة ألبتة وإنما توارث السلف الصالح | ترك الأشتغال به وذم المشتغلين وعدم القبول بتلك التأثيرات لا القول | بالعدم أصلا ، وإن منها ما يلحق البديهيات الأولية كاختلاف الفصول | باختلاف أحوال الشمس والقمر ونحو ذلك .

ومنها ما يدل عليه الحدس والتجربة والرصد كمثل ما تدل هذه على | حرارة الزنجبيل وبرودة الكافور ، ولا يبعد أن يكون تأثيرها على وجهين : | وجه يشبه الطبائع فكما أن لكل نوع طبائع مختصة به من الحر والبرد واليبوسة | والرطوبة بها يتمسك في دفع الأمراض فكذلك للأفلاك والكواكب | طبائع وخواص كحر الشمس ورطوبة القمر فإذا جاء ذلك الكوكب في محله | ظهرت قوة في الأرض ألا تعلم أن المرأة إنما اختصت بعادات النساء | وأخلاقهن الشيء يرجع إلى طبيعتها وإن خفي إدراكها ، والرجل إنما اختص | بالجراءة والجهورية ونحوهما لمعنى في من مزاجه ' فلا تنكر أن يكون لحلول قوى | الزهرة والمريخ وبالأرض أثر كأثر هذه الطبائع الخفية ' .

وثانيهما وجه يشبه قوة روحانية متركبة مع الطبيعة وذلك مثل قوة | نفسانية في الجنين من قبل أمه وأبيه ، والمواليد بالنسبة إلى السموات | والأرضيين كالجنين بالنسبة إلى أبيه وأمه فتلك القوة تهيئ العالم لفيضان | صورة حيوانية ثم إنسانية .

ولحلول تلك القوى بحسب الاتصالات الفلكية أنواع ولكل نوع | خواص فأمعن قوم في هذا العلم فحصل لهم علم النجوم يتعرفون له الوقائع | الآتية غير أن القضاء إذا انعقد على خلافه جعل قوة الكوكب متصورة | بصورة أخرى قريبة من تلك الصورة وأتم الله قضاءه من غير أن ينخرم | نظام الكواكب في خواصها ويعبر عن هذه النكتة بأن الكواكب خواصها | يجري عادة الله لا باللزوم العقلي ، ويشبه بالأمارات والعلامات ، ولكن |