| الناس إلا المداداة بالخمر إذ للخمر ضراوة لا تنقطع ، والمداواة بالخبيث أي | السم ما أمكن العلاج بغيره فانه ربما أفضى إلى القتل ، والمداواة بالكي ما أمكن | بغيره لأن الحرق بالنار أحد الأسباب التي تنفر منها الملائكة ، والأصل | فيما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من المعالجات التجربة التي كانت | عند العرب .

وأما الرقي فحقيقتها التمسك بكلمات لها تحقق في المثل وأثر ، والقواعد | الملية لا تدفعها ما لم يكن فيها شرك لا سيما إذا كان من القرآن أو السنة أو | مما يشبههما من التضرعات إلى الله .

والعين حق وحقيقتها تأثير إلمام نفس العائن وصدمة تحصل من إلمامها | بالمعين ، وكذا نظرة الجن وكل حديث فيه نهي عن الرقى والتمائم والتولة | محمولة على ما فيه شرك أو انهماك في التسبب بحيث يغفل عن البارى | جل شأنه .

وأمال الفأل والطيرة فحقيقتهما أن الأمر إذا قضى به في الملأ الأعلى ربما | تلونت بلونه وقائع جبلت على سرعة الانعكاس ، فمنها الخواطر ، ومنها | الألفاظ التي يتفوه بها من غير قصد متعد به وهي أشباح الخواطر الخفية التي | يقصد إليها بالذات ، ومنها الوقائع الجوية فإن أسبابها في الأكثر من الطبيعة | ضعيفة وإنما تختص بصورة دون صورة بأسباب فلكية أو انعقاد أمر في | الملأ الأعلى وكان العرب يستدلون بها على ما يأتي وكان فيه تخمين وإثارة | وسواس بل ربما كانت مظنة للكفر بالله وإن لم كطمح الهمة إلى الحق فنهى | النبي صلى الله عليه وسلم عن الطيرة ، وقال :

' خيرها الفأل ' يعنى كلمة صالحة | يتكلم بها إنسان صالح فإنها أبعد من تلك القبائح ، ونفي العدوى لا بمعنى | نفي أصلها لكن العرب يظنونها سببا مستقلا وينسبون التوكل رأسا ، والحق |