أقول : أما انتشار الجن عند المساء فلكونهم ظلمانيين في أصل الفطرة | فيحصل لهم عن انتشار الظلمة ابتهاج وسرور فينتشرون ، وأما إن الشيطان | لا يحل وكاء فلأن اكثر تأثيراتها على ما أدركنا في ضمن الأفعال الطبيعية كما | أن الهواء إذا دخل في البيت دخل الجني معه وإذا تدهده الحجر وأمد في | تدهده تدهده أكثر مما تقتضيه العادة ونحو ذلك ، وأما إن في السنة ليلة | ينزل فيها الوباء ، فمعناه أنه يجيء بعد زمان طويل وقت يفسد فيه الهواء .

وقد شاهدت ذلك مرة أحسست بهواء خبيث أصابني صداع في ساعة | ما وصل إلي ثم رأيت كثيرا من الناس قد مرضوا واستعدوا لحدث ومرض | في تلك الليلة .

ومنها التطاول في البنيان وتزويق البيوت وزخرفتها فكانوا يتكلفون | في ذلك غاية التكلف ويبذلون أموالا خطيرة فعالجه النبي صلى الله عليه وسلم | بالتغليظ الشديد ، فقال :

' ما أنفق المؤمن من نفقة إلا أجر فيها إلا نفقته | في هذا التراب ' ، وقال صلى الله عليه وسلم : ' إن كل بناء وبال على صاحبه | إلا ما لا إلا ما لا ' يعني إلا ما لا بد منه ، وقال صلى الله عليه وسلم : ' ليس | لولي - أو ليس لنبي - أن يدخل بيتا مزوقا ' ، وقال عليه الصلاة والسلام : | ' إن الله لم يأمرنا أن نكسوا الحجارة والطين ' .

وكان الناس قبل النبي صلى الله عليه وسلم يتمسكون في أمراضهم | وعاهاتهم بالطب والرقى ، وفي تقدمة المعرفة بالفأل . والطيرة ، والحظ - | وهو الرمل - والكهانة . والنجوم . وتعبير الرؤيا ، وكان في بعض ذلك | ما لا ينبغي ، فنهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وأباح الباقي .

فالطب حقيقته التمسك بطبائع الأدوية الحيوانية أو والنباتية أوالمعدنية . | والتصرف في الأخلاط نقصا وزيادة ، والقواعد الملية تصحح إذ ليس | فيه شائبة شرك ولا فساد في الدين والدنيا بل فيه نفع كبير ، وجمع لشمل |