| ناصيته ثم فرق بعد ، فالسدل أن يرخي ناصيته على وجهه ، | وهي هيئة بذة ، والفرق أن يجعله ضفيرتين يرسل كل ضفيرة إلى صدغ .

ونهى صلى الله عليه وسلم عن القزع .

أقول : السر فيه أنه من هيآت الشياطين ، وهو نوع من المثلة تعافها | الأنفس إلا القلوب المؤفة باعتيادها ، وقال صلى الله عليه وسلم :

' من كان | له شعر فليكرمه ، ونهى عن الترجل إلا غبا يريد التوسط بين | الافراط والتفريط .

وقال صلى الله عليه وسلم :

' لعن الله الواشمات والمستوشمات | والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ' ولعن صلى الله عليه وسلم

| المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ، أقول : | الأصل في ذلك ان الله خلق كل نوع وصنف متقيضيا لظهور أحكام | في البدن كالرجال تلتحي وكالنساء يصغين إلى نوع من الطرب والخفة ، | فاقتضاؤها للأحكام لمعنى في المبدأ هو بعينه كراهية أضدادها ، ولذلك كان | المرضي بقاء كل نوع وصنف على ما تقتضيه فطرته وكان تغيير الخلق سببا | للعن ، ولذلك كره النبي صلى الله عليه وسلم إنزاء الحمير لتحصيل البغال .

فمن الزينة ما يكون كالتقوية لفعل الطبيعة والتوطئة له والتمشية إياه | كالكحل والترجل وهو محبوب ، ومنها ما يكون كالمباين لفعلها كاختيار | الإنسان هيئة الدواب وما يكون تعمقا في إبداع ما لا تقتضيه الطبيعة ، | وهو غير محبوب إذا خلى الانسان وفطرته عدة مثله . |