| أنها كانت مقطعة ، وقال صلى الله عليه وسلم :

' حل الذهب للاناث ' | معناه الحل في الجملة .

هذا ما يوجبه مفهوم هذه الأحديث ولم أجد لها معارضا ، ومذهب | الفقهاء في ذلك معلوم مشهور والله أعلم بحقيقة الحال .

ومنها التزين بالشعور فان الناس كانوا مختلفين في أمرها ، فالمجوس | كانوا يقصون اللحى ويوفرون الشوارب ، وكانت سنة الأنبياء عليهم | السلام خلاف ذلك ، فقال صلى الله عليه وسلم :

' خالفوا المشركين ، وفروا | اللحى واحفوا الشوارب ' .

وكان ناس يحبون التشعث والتمهن والهيئة البذة ويكرهون التجمل | والتزين . وناس يتعمقون في التجمل ويجعلون ذلك أحد وجوه الفخر | وغمط الناس ، فكان إخمال مذهبهم جميعا ورد طريقهم أحد المقاصد | الشرعية ، فان مبنى الشرائع على التوسط بين المنزلتين ، والجمع بين المصلحتين .

وقال رسول الله :

' الفطرة خمس : الختان . | والاستحداد . وقص الشارب . وتقليم الأظافر . ونتف الابط ' ثم | مست الحاجة إلى توقيت ذلك ليمكن الإنكار على من خالف السنة ولئلا | يصل المتورع إلى الحلق والنتف كل يوم ، والمتهاون إلى تركها سنة فوقت | قص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الابط وحلق العانة ألا يترك أكثر | من أربعين ليلة .

وقال صلى الله عليه وسلم :

' إن اليهود والنصارى لا يصبغون ' | وكان أهل الكتاب يسدلون ، والمشركون يفرقون ، فسدل النبي صلى الله عليه وسلم |