| نزول الآية إنه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة أشياء العنب . والتمر . | والحنطة . والشعير . والعسل والخمر ما خامر العقل ' وقال : ' لقد | حرمت الخمر حين حرمت ' وما نجد خمر الأعناب إلا قليل وعامة خمرنا | البسر والتمر وكسروا دنان الفضيخ حين نزلت وهو الذي يقتضيه | قوانين التشريع فإنه لا معنى من للخصوصية العنب وإنما المؤثر في التحريم كونه | مزيلا للعقل يدعو قليله إلى كثيره فيجب به القول ، ولا يجوز لأحد اليوم | أن يذهب إلى تحليل ما اتخذ من غير العنب ، واستعمل أقل من حد الإسكار .

نعم كان ناس من الصحابة والتابعين لم يبلغهم الحديث في أ ول الأمر | فكانوا معذورين ، ولما استفاض الحديث وظهر الأمر - ولا كرابعة | النهار - وصح حديث ' ليشر بن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ' | لم يبقى عذر ' أعاذنا الله تعالى والمسلمين من ذلك .

وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلا ؟ قال : ' لا وقيل إنما أصنعها للدواء فقال : ' إنه ليس بدواء ولكنه داء ' .

أقول : لما كان الناس مولعين بالخمر وكانوا يتحيلون لها حيلا لم تتم | المصلحة إلا بالنهي عنها على كل حال لئلا يبقى عذر لأحد ولا حيلة .

ونهى صلى الله عليه وسلم عن خليط التمر والبسر ، وعن خليط الزبيب | والتمر ، وعن خليط الزهو والرطب أقول : السر في ذلك أن الإسكار | يسرع إليه بسبب الخلط قبل أن يتغير طعمه فيظن الشارب أنه ليس بمسكر | ويكون مسكرا . |